Intento desesperado

La poesía es el intento [...] más vasto y más desesperado por decir con palabras de este mundo cosas que no están en las palabras de este mundo.

Raúl Zurita en Una belleza nueva.

In the urban sprawl

Porque creo en que a veces es necesario apagar las luces para vivir la vida real -desconectando las pantallas blancas, el azul del LED o del plasma, las ampolletas enceguecedoras que reemplazan de manera innecesaria tantas horas de iluminación natural- comparto con ustedes un par de canciones:

We Used To Wait - Aracade Fire

I used to write

I used to write letters

I used to sign my name

I used to sleep at night

Before the flashing light settled deep in my brain

But by the time we met

By the time we met the times had already changed

So I never wrote a letter

I never took my true heart, I never wrote it down

So when the lights cut out

I was lost standing in the wilderness downtown

Now our lives are changing fast

Now our lives are changing fast

Hope that something pure can last

Hope that something pure can last

Now it seems strange

How we used to wait for letters to arrive

But what's stranger still

Is how something so small can keep you alive

We used to wait

We used to waste hours just walking around

We used to wait

All those wasted lives in the wilderness downtown

I'm gonna write

A letter to my true love

I'm gonna sign my name

Like a patient on a table

I wanna walk again

Gonna move through the pain

Sprawl II (Mountains Beyond Mountains) - Arcade Fire

They heard me singing and they told me to stop

Quit these pretentious things and just punch the clock

These days my life, I feel it has no purpose

But late at night the feelings swim to the surface

'Cause on the surface the city lights shine

They're calling at me: "come and find your kind"

Sometimes I wonder if the world's so small

That we can never get away from the sprawl

Living in the sprawl

Dead shopping malls rise like mountains beyond mountains

And there's no end in sight

I need the darkness, someone please cut the lights

We rode our bikes to the nearest park

Sat under the swings and kissed in the dark

We shield our eyes from the police lights

We run away, but we don't know why

And like a mirror, the city lights shine

They're screaming at us: "we don't need your kind"

Sometimes I wonder if the world's so small

That we can never get away from the sprawl

Living in the sprawl

Dead shopping malls rise like mountains beyond mountains

And there's no end in sight

I need the darkness, someone please cut the lights

Sesión de almendros

Esta es un acta sin precisión y sin formato, un acta de madrugada cuyo humilde propósito es recordar: 1. Que nuestro club sigue vivo y enérgico; 2. Que nos queda mucha vida.


La última sesión comenzamos con nuestro ritual esotérico utilizando esta vez el tarot de Osho. La carta para el club es Terminación (http://www.concienciadeser.es/oraculo/tarot_osho_zen/21.html), de la cual quisiera rescatar algunas líneas de su interpretación:

“En el siempre cambiante flujo de la vida, hay momentos en los cuales llegamos a un punto de plenitud. En estos momentos somos capaces de percibir toda la figura, la composición de todas las pequeñas piezas que han ocupado la totalidad de nuestra atención durante tanto tiempo […] Usa este intervalo para celebrar las dos cosas: el final de lo viejo y la llegada de lo nuevo”.

Además, escuchamos con deleite dos poemas escritos por Rosita y su bonita experiencia con los almendros en flor.

Almendro en flor - Vincent van Gogh

http://www.vangoghgallery.com/es/pinturas/almendro-en-flor.html

Por supuesto, nuestra compañera queda invitada a compartir (si así lo desea) sus escritos en este espacio. Por mi parte, le puedo decir que me alegró mucho haber podido escuchar su poesía nueva.


Finalmente, compartí la idea de repasar en cada sesión de club las partes más llamativas, a nuestro juicio, de los movimientos literarios más importantes en la historia, con el fin de compartir conocimiento y perspectivas sobre un tema que se quedó entre nuestros libros de colegio. El movimiento correspondiente a la próxima sesión es el Clasicismo (http://en.wikipedia.org/wiki/Classicism).

Espero no haber dejado algo en el olvido, pero ustedes comprenderán que el quehacer absorbe la memoria. Siéntanse libres de agregar lo que deseen y modificar esta entrada.


Nos vemos en la próxima sesión.

Cómo nace un texto - Jorge Luis Borges

Empieza por una suerte de revelación. Pero uso esa palabra de un modo modesto, no ambicioso. Es decir, de pronto sé que va a ocurrir algo y eso que va a ocurrir puede ser, en el caso de un cuento, el principio y el fin. En el caso de un poema, no: es una idea más general, y a veces ha sido la primera línea. Es decir, algo me es dado, y luego ya intervengo yo, y quizá se echa todo a perder. 

En el caso de un cuento, por ejemplo, bueno, yo conozco el principio, el punto de partida, conozco el fin, conozco la meta. Pero luego tengo que descubrir, mediante mis muy limitados medios, qué sucede entre el principio y el fin. Y luego hay otros problemas a resolver; por ejemplo, si conviene que el hecho sea contado en primera persona o en tercera persona. Luego, hay que buscar la época; ahora, en cuanto a mí "eso es una solución personal mía", creo que para mí lo más cómodo viene a ser la última década del siglo XIX. Elijo "si se trata de un cuento porteño", lugares de las orillas, digamos, de Palermo, digamos de Barracas, de Turdera. Y la fecha, digamos 1899, el año de mi nacimiento, por ejemplo. Porque ¿quién puede saber, exactamente, cómo hablaban aquellos orilleros muertos?: nadie. Es decir, que yo puedo proceder con comodidad. En cambio, si un escritor elige un tema contemporáneo, entonces ya el lector se convierte en un inspector y resuelve: "No, en tal barrio no se habla así, la gente de tal clase no usaría tal o cual expresión."

El escritor prevé todo esto y se siente trabado. En cambio, yo elijo una época un poco lejana, un lugar un poco lejano; y eso me da libertad, y ya puedo fantasear o falsificar, incluso. Puedo mentir sin que nadie se dé cuenta, y sobre todo, sin que yo mismo me dé cuenta, ya que es necesario que el escritor que escribe una fábula "por fantástica que sea" crea, por el momento, en la realidad de la fábula.

El Otro Yo - Mario Benedetti

Se trataba de un muchacho corriente: en los pantalones se le formaban rodilleras, leía historietas, hacía ruido cuando comía, se metía los dedos a la nariz, roncaba en la siesta, se llamaba Armando. Corriente en todo menos en una cosa: tenía Otro Yo.

El Otro Yo usaba cierta poesía en la mirada, se enamoraba de las actrices, mentía cautelosamente, se emocionaba en los atardeceres. Al muchacho le preocupaba mucho su Otro Yo y le hacía sentirse incómodo frente a sus amigos. Por otra parte el Otro Yo era melancólico, y debido a ello, Armando no podía ser tan vulgar como era su deseo.

Una tarde Armando llegó cansado del trabajo, se quitó los zapatos, movió lentamente los dedos de los pies y encendió la radio. En la radio estaba Mozart, pero el muchacho se durmió. Cuando despertó el Otro Yo lloraba con desconsuelo. En el primer momento, el muchacho no supo qué hacer, pero después se rehizo e insultó concienzudamente al Otro Yo. Este no dijo nada, pero a la mañana siguiente se había suicidado.

Al principio la muerte del Otro Yo fue un rudo golpe para el pobre Armando, pero enseguida pensó que ahora sí podría ser enteramente vulgar. Ese pensamiento lo reconfortó.llevaba cinco días de luto, cuando salió a la calle con el propósito de lucir su nueva y completa vulgaridad. Desde lejos vio que se acercaban sus amigos. Eso le lleno de felicidad e inmediatamente estalló en risotadas.

Sin embargo, cuando pasaron junto a él, ellos no notaron su presencia. Para peor de males, el muchacho alcanzó a escuchar que comentaban: «Pobre Armando. Y pensar que parecía tan fuerte y saludable».

El muchacho no tuvo más remedio que dejar de reír y, al mismo tiempo, sintió a la altura del esternón un ahogo que se parecía bastante a la nostalgia. Pero no pudo sentir auténtica melancolía, porque toda la melancolía se la había llevado el Otro Yo.

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Un abrazo para cada uno, espero podamos retomar nuestro club pronto.

Poetomancia

Dice Julio Cortázar:

"Hay un viejo juego, que yo sigo practicando con resultados que me asombran, que es lo que alguien llamó la ‘poetomancia’. O sea, tomar un libro de poemas, cualquier libro de poemas, cerrar los ojos, abrirlos y poner el dedo en un verso y leer ese verso; es impresionante la cantidad de veces que en mi caso, me iluminan un futuro inmediato o me aclaran un pasado o me muestran cuál es mi presente, entonces, ¿cómo no creer en el poder del lenguaje cuando ese simple juego se vuelve una cosa seria?”

Entrevista completa: http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero2/cortazar.htm

Book hangover (Resaca literaria)

When you've finished a book and you suddenly return to the real world, but the real world feels incomplete or surreal because you're still living in the world of the book. (Urban Dictionary)

 

Bajo el cielo nacido tras la lluvia - Jorge Teillier

Bajo el cielo nacido tras la lluvia
escucho un leve deslizarse de remos en el agua,
mientras pienso que la felicidad
no es sino un leve deslizarse de remos en el agua.
O quizás no sea sino la luz de un pequeño barco,
esa luz que aparece y desaparece
en el oscuro oleaje de los años
lentos como una cena tras un entierro.

O la luz de una casa hallada tras la colina
cuando ya creíamos que no quedaba sino andar y andar.

O el espacio del silencio
entre mi voz y la voz de alguien
revelándome el verdadero nombre de las cosas
con sólo nombrarlas: "álamos", "tejados".
La distancia entre el tintineo del cencerro
en el cuello de la oveja al amanecer
y el ruido de una puerta cerrándose tras una fiesta.
El espacio entre el grito del ave herida en el pantano,
y las alas plegadas de una mariposa
sobre la cumbre de la loma barrida por el viento.

Eso fue la felicidad:
dibujar en la escarcha figuras sin sentido
sabiendo que no durarían nada,
cortar una rama de pino
para escribir un instante nuestro nombre en la tierra húmeda,
atrapar una plumilla de cardo
para detener la huida de toda una estación.

Así era la felicidad:
breve como el sueño del aromo derribado,
o el baile de la solterona loca frente al espejo roto.

Pero no importa que los días felices sean breves
como el viaje de la estrella desprendida del cielo,
pues siempre podremos reunir sus recuerdos,
así como el niño castigado en el patio
encuentra guijarros para formar brillantes ejércitos.
Pues siempre podremos estar en un día que no es ayer ni mañana,
mirando el cielo nacido tras la lluvia
y escuchando a lo lejos
un leve deslizarse de remos en el agua.

The old house (a dream)

—I’m sorry, it’s my fault, I gave him some instructions but I could have been more specific. Now, could we take some pictures in our way out?

—Why would you want to do that?

—Well, being here is like fulfilling a little dream. We always wanted to know what this house looked like from the inside. We wondered about the colors, the wood, the architecture, the atmosphere, the light…

—No, you won’t take photos here. If you see those pictures in the future you will not feel what it was like to have been here because you didn’t have time to feel it.

»Please come with me and record everything you want with your eyes and senses...

- Orlando Sorensen.

Segunda sesión, La Estrella

Sábado 20 de abril de 2013

Asisten Catherina, Christian, Marcela y Orlando.

En nuestra segunda sesión de la nueva temporada nos apareció La Estrella como digna extensión del significado de la Reina de Copas.

Christian, después de meditarlo en la semana, pensó que Reina de Copas sí podía ser un buen nombre para el Club. Rosita Catherina propuso que quizás dentro de la Copa de la Reina cupieran muchos nombres y sugirió que podamos comenzar con Reina de Copas pero ir agregando epítetos a medida que vayan surgiendo.

Los textos leídos fueron:

• "Modo para venir al todo" de san Juan de la Cruz (Marcela)

Método para venir al todo

Para venir a gustarlo todo, no quieras tener gusto en nada.
Para venir a poseerlo todo, no quieras poseer algo en nada.
Para venir a serlo todo, no quieras ser algo en nada.
Para venir a saberlo todo, no quieras saber algo en nada.

Método para tener al todo
Para venir a lo que no gustas, has de ir por donde no gustas.
Para venir a lo que no sabes, has de ir por donde no sabes.
Para venir a lo que no posees, has de ir por donde no posees.
Para venir a lo que no eres, has de ir por donde no eres. 

Método para no impedir al todo
Cuando reparas en algo, dejas de arrojarte al todo.
Porque para venir del todo al todo has de negarte del todo en todo.
Y cuando lo vengas del todo a tener, has de tenerlo sin nada querer.
Porque, si quieres tener algo en todo, no tienes puro en Dios tu tesoro.

Indicio de que se tiene todo 
En esta desnudez halla el espíritu su quietud y descanso, porque, no codiciando nada, nada le fatiga hacia arriba y nada le oprime hacia abajo, porque está en el centro de su humildad. Porque, cuando algo codicia, en eso mismo se fatiga.

*Aquí una interpretación.

• También rememoramos a "La Desasida", una de las Locas Mujeres de Gabriela Mistral, para presentar a Catherina con la poetisa (Orlando).

    En el sueño yo no tenía
padre ni madre, gozos ni duelos,
no era mío ni el tesoro
que he de velar hasta el alba,
edad ni nombre llevaba,
ni mi triunfo ni mi derrota.

   Mi enemigo podía injuriarme
o negarme Pedro, mi amigo,
que de haber ido tan lejos
no me alcanzaban las flechas:
para la mujer dormida
lo mismo daba este mundo
que los otros no nacidos...

    Donde estuve nada dolía:
estaciones, sol ni lunas,
no punzaban ni la sangre
ni el cardenillo del Tiempo;
ni los altos silos subían
ni rondaba el hambre los silos.
Y yo decía como ebria:
¡Patria mía, Patria, la Patria!

    Pero un hilo tibio retuve,
-pobre mujer- en la boca,
vilano que iba y venía
por la nonada del soplo,
no más que un hilo de araña
o que un repunte de arenas. 

    Pude no volver y he vuelto.
De nuevo hay muro a mi espalda,
y he de oír y responder
y, voceando pregones,
ser otra vez buhonera.

    Tengo mi cubo de piedra
y el puñado de herramientas.
Mi voluntad la recojo
como ropa abandonada,
desperezo mi costumbre
y otra vez retomo el mundo.

    Pero me iré cualquier día
sin llantos y sin abrazos,
barca que parte de noche
sin que la sigan las otras,
la ojeen los faros rojos
ni se la oigan sus costas...

• También vimos el "Poema 657" de Emily Dickinson (Orlando):

I dwell in Possibility--
A fairer House than Prose--
More numerous of Windows--
Superior--for Doors-
Of Chambers as the Cedars--
Impregnable of Eye--
And for an Everlasting Roof
The Gambrels of the Sky--
Of Visitors--the fairest--
For Occupation--This--
The spreading wide my narrow Hands
To gather Paradise--

• Finalmente Marcela compartió algunas ideas acerca del Dialogismo: 

"Todo hablante es de por sí un contestatario, en mayor o menor medida: él no es un primer hablante, quien haya interrumpido por vez primera el eterno silencio del universo (...) cuenta con la presencia de ciertos enunciados anteriores, suyos y ajenos, con las cuales su enunciado determinado establece toda suerte de relaciones (...) Todo enunciado es un eslabón en la cadena, muy complejamente organizada, de otros enunciados".

Próxima sesión: sábado 4 de mayo de 2013, 20 horas.

Tarea: Traer ideas o buscar interpretaciones del poema de la Emilia.

Si se me queda algo fuera del tintero o no representé fielmente lo discutido en la sesión, siéntanse libres de modificar o comentar en la entrada. 

Abrazo. 

Primera sesión, Reina de Copas.

Estimados compañeros de club 2.0:

He decidido arbitrariamente tomar la responsabilidad de las actas 1 y 2 de nuestras sesiones del renovado club literario. En adelante nos podríamos turnar para redactarlas.

Se me ocurre que este momento sería ideal para redactar una pequeña reseña del nacimiento y desarrollo de nuestro club, y por supuesto de lo mucho que ha significado para nosotros, sus integrantes ¿Alguien se ofrece?

Acá el acta:

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Sábado 13 de abril de 2013

1ra sesión, Reina de Copas

Asisten Catherina, Christian, Marcela y Orlando.



Nuestra primera carta de tarot luce bastante acertada para el instante, he aquí las interpretaciones con las que trabajamos:

Primero según el libro de Cathy ("Tarot, el espejo de la vida", de Mario Montano):

La sed del Caballo se ha calmado, el amor ha florecido, la Reina puede fundirse y perderse en sus sentimientos. Sabe sacar fuerzas del inconsciente. Su cuerpo se adapta a la forma del trono como el agua a la del vaso y sus pies son uno con el mar. su trono es una concha marina, una abertura, un útero, pero están bien apoyados en la tierra. Ella es la amante, la soñadora, la que recoge caracoles en la playa. Es la femme fatale que se mira al espejo permanentemente, la joven madre amorosa, la sirena, la vidente que mira su bola de cristal. Es Penélope que espera el retorno de su amante para siempre.

Luego según el mío, ("El tarot como vía de conocimiento", de Karen Hamaker-Zondag):

(Yin) [La autora separa las cartas en Yin y Yang, en este caso no hay tensión puesto que tanto las copas como las reinas son Yin]
La Reina de Copas disfruta de una relación madura con las profundidades de su alma, con sus sentimientos, su intuición y su lado más irracional, aunque no lo manifiesta en un carácter voluble y extravagante. Su punto más fuerte consiste en estar inmersa en la vida (como Reina) mientras sigue abierta a las fuerzas del inconsciente (la Copa). Sabe lo que quiere, ya que entiende estas fuerzas inconscientes, y por consiguiente reacciona con una gran sensibilidad emocional y armonía con el mundo exterior y con ella misma. La faceta emocional le proporciona la facultad de preocuparse para los demás o de velar para que les vaya bien. El lado tranquilo de las Copas, y el hecho de que las Reinas pertenezcan al lado yin, confiere a la Reina de Copas una calma bastante introvertida, y un cariz abstraído, que a veces parece bastante pasivo pero que pretende dejarle espacio sin perderse a sí misma. Puesto que está en contacto con sus sentimientos, puede, como Reina, percibir lo que necesitan sus súbditos, y, por consiguiente, puede ser un elemento unificador, estimulante e incluso espiritual.

A continuación los escritos que vimos, en orden de lectura:

• Extracto Décima Autobiográfica 8 de Violeta Parra, "De tal palo, tal astilla" (compartido por Orlando):

Toco vihuela, improviso,
compongo mis melodías,
las noches las hago días
pensando si lo preciso;
buscando el oro macizo
salgo volando al camino,
y el versear «a lo divino»
es oro de gran quilate.
Si pa’ vos es disparate
pa’ mí no, pues, Secundino.

• "Yoga sutra" de Patanjali, Capítulo I. 9 (compartido por Catherina):

"La ilusión verbal está causada por la identificación con palabras que no tienen una base real".

La ilusión verbal es  la impresión mental creada por reacciones o palabras que no están fundamentadas en hechos. Si un hombre llama necio a otro, no es más que una verbalización, una vibración en el aire, pero sin embargo, ¡qué ola mental tan impetuosa puede levantar! Una simple palabra irreal provoca la desolación y el caos en los cuerpos físico y emocional, destruyendo toda paz y felicidad.

No se es un necio porque alguien lo diga. Si alguien le dice a otro que es un burro, no por eso le van a crecer las orejas y el rabo. Sin embargo, no es infrecuente ver reacciones coléricas ante tales afirmaciones, lo que las confiere, por otra parte, auténtica validez. La mente atribuye un significado a las palabras que las dota de una falsa realidad. Reacciones de este tipo a vibraciones insignificantes son causa de incontables conflictos humanos.

Reaccionar excesivamente ante las palabras y llegar a conclusiones precipitadas es una prueba de debilidad mental. Los vrittis, las ondulaciones mentales, han de ser aquietadas, no solamente durante la meditación, sino en todo momento. Particularmente precavido se ha de ser con el orgullo, que también constituye una ilusión verbal que, a la menor oportunidad, incita al ego a considerarse diferente o mejor que los demás.

• Extracto de "La ontología del lenguaje", de Rafael Echeverría (compartido por Marcela):

El sufrimiento es un fenómeno linguístico. El dolor, en cambio, es biológico. Cuando sufrimos, lo hacemos a partir de nuestras interpretaciones sobre nosotros, los demás o los acontecimientos de nuestras vidas. Sin lenguaje no habría sufrimiento. Al mismo tiempo, al intervenir mediante la conversación somos capaces de lidiar efectivamente con el sufrimiento.

• Y sobre las sensaciones de vacío, también según Echeverría (y Nietzsche):

Ser humano, según Nietzsche, puede ser visto como un proceso en el que estamos permanentemente huyendo de la nada, mientras que, al mismo tiempo somos impulsados hacia ella, hacia el "sin sentido" de nuestras vidas, e inducidos a la necesidad de regenerarnos constantemente.

La nada se puede entender como una fuerza motriz que permite a los humanos crear y regenerar un sentido de vida, necesario para sobrellevar nuestra existencia.

Próxima sesión: sábado 20 de abril a las 20 horas.

Tarea: traer posibles nombres para la renovación del Club.
 

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Estimadísimos compañeros, un gran abrazo para todos y que sea un año fraterno y lleno de literatura y crecimiento.